写在前边

行家好啊，我是“宣宣”，“宣宣”超有料的学习条记来了！中中风雅的精神象征是中中风雅象征体系的艰苦构成部分。为推动中华优秀传统文化创造性振荡和立异性发展，《光明日报》发表了曹芳、陆卫明的著作《索取展示中中风雅的精神象征》。“宣宣”认真作念了学习条记，当今就来和行家共同共享！但愿行家齐能从中学到灵验的学问哦，冲鸭！

学习条记第62期

划要点

精神象征是一个民族文化中特有的象征性想法和命题，是文化精髓的逻辑延长与外化弘扬。

推动中中文化更好走向世界，不成得志于向国际提供一些上层的文化记号，要道是要把中中风雅的精神象征和文化精髓索取出来、展示出来。

党中央把文化栽植擢升到新的历史高度，在“两个讨好”中清爽“魂脉”和“根脉”，夯实文化自信根基，提振民族回话精气神，极大引发了民族凝合力和自信心。

必会点

推动中国式当代化言语立异：安身中华优秀传统文化沃土，索取并呈现中中风雅的精神象征，是构建和立异中国式当代化言语体系的艰苦依据、鼓吹中国式当代化的文化力量。

自若中华英才文化主体性：索取展示中中风雅的精神象征，充分彰显中华英才的文化特色和风雅创造力，有助于进一步增强传承中中风雅的志气、气节、底气，自若文化主体性，达成精神上的自作派系。

增强中中风雅传播力影响力：索取展示中中风雅的象征性想法和命题，并以此四肢构建中国言语、中国叙事体系的“中枢要件”和讲好中国故事、传播好中国声息的“主题旋律”，充分展示新时期中国为管制全东谈主类问题孝敬的聪惠和力量。

金句摘抄

任何文化要立得住、行得远，要有引颈力、凝合力、塑造力、发射力，就必须有我方的主体性。

索取展示中中风雅的精神象征和文化精髓，加速构建中国言语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声息，展现确凿、可人、可敬的中国形象。

有关学问点1

招揽寰宇不雅中天东谈主合一的理念。寰宇不雅体现着中华英才对统共寰宇以及东谈主与寰宇万物干系的根蒂看法。中中风雅寰宇不雅中最具象征性的精神记号即是天东谈主合一理念。其以“究天东谈主之际”为主旨，并由此派生出“谈法当然”“民胞物与”等艰苦命题与精神象征，强调东谈主与天地万物一体同源，要尊重当然、保护当然，达成东谈主与当然谐和共生。这与科学社会目的中“东谈主与当然的息争”“允洽规定地校正和诈欺当然”等价值不雅主张高度契合，对我国生态风雅栽植乃至全球生态管制均具有艰苦模仿价值。

有关学问点2

吸纳天下不雅中协和万邦的聪惠。天下不雅体现着中华英才对世界次第的总体解析。《尚书》有言：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章匹夫。匹夫昭明，协和万邦。”这响应了中华英才处理各式干系的基本原则，即通过“广修文德”“厚往薄来”“迩安远至”的神志，使眷属虚心、社会谐和，最终达成天下范围内无为的和平共处。协和万邦的天下不雅还养殖出“亲仁善邻”“讲信修睦”“天下一家”“大同社会”等艰苦命题与精神象征，与马克想目的“目田全东谈主类”的盼望主张等具有高度契合性，为构建东谈主类行运共同体提供了艰苦想想资源。

有关学问点3

模仿社会不雅中庸而不同的准则。社会不雅体现着中华英才对社会自己以及东谈主与社会干系的总体解析。和而不同是中中风雅社会不雅中最艰苦的精神象征，强调在千般性中达成谐和长入。在恒久发展中，和而不同派生出“任东谈主唯贤”“涤秽布新”等命题与精神象征，强防卫国者要德惟善政，关注行家，海涵民生。这与马克想目的表面中的东谈主民主体、东谈主民中心的价值态度具有高度契合性，不仅为中国共产党的在野理念提供了丰厚想想柔润，也为全球管制提供了矜重启示，为管制东谈主类濒临的共同问题孝敬中国聪惠和中国有盘算。

有关学问点4

连接谈德不雅中东谈主心和睦的追求。谈德不雅体现着中华英才对谈德伦理干系的系统毅力与精神追求。东谈主心和睦的谈德不雅过甚养殖出的“仁者爱东谈主”“自立不休”“厚德载物”“义利合一”“知行合一”等艰苦命题与精神象征，彰显了中华英才向内高出的主体自愿、崇公黜私的谈义态度、崇德向善的好意思好追求以及推己及东谈主的谈德田地。这与达成“确切东谈主的谈德”“用信任来交换信任”的科学社会目的谈德盼望相契合，是撑抓中华英才屹立于世界民族之林的鉴定精神柱石。